Navespro.ru

Цитированный в книге Сальвуччи теолог и экзорцист о.Габриэль Аморт утверждает, что возрастание количества членов сатанинских и эзотерических сект связано с фактом, что Церковь перестала излагать правильное учение на тему сатаны (см. интервью для Trenta Giorni, CIP nr 22/96). Подобное утверждает итальянский демонолог, монсиньор Коррадо Бальдуччи, также цитируемый здесь, который считает, что современный сатанизм это явление парадоксальное. Он утверждает: в то время как множество священников и теологов отрицают существование Злого, ширятся ряды людей, считающих его богом.

Надлежит серьёзно воспринимать свидетельства современных экзорцистов и демонологов, которые, часто в одиночестве, окружённые атмосферой иронического недоверия, ведут тяжкие бои на фронте борьбы за человеческие души. Следует здесь воздать хвалу замечательной работе о.А.Родевика, иезуита, который на протяжении долгих лет совершал просто-таки героические усилия (рискуя собственным здоровьем и жизнью) касательно случая одержимой "Магды", одновременно ведя трудные и хлопотные исследования проблематики одержимости и экзорцизма вообще (A.Rodewyk SJ. Demoniczne opętanie dzisiaj. R.A.F. SCRIBA, Racibórz 1995). Также в Италии есть много скромных экзорцистов, потерявших здоровье в этой нелёгкой борьбе, а потом умерших никому не известными в домах престарелых или в больницах.

В это же время у нас хватает многих "образованных" и "эстетов", не желающих иметь никакого контакта с действительностью этого рода (а возможно, с действительностью вообще?). Часто они не только ничего не делают, но также сознательно – либо поддаваясь общественному мнению – тем или иным способом пытаются помешать в организации каких-либо попыток определиться в неясной действительности духовной борьбы. Как пишет Сальвуччи, "нет писаного закона, который запрещал бы экзорцистам встречаться, но существует какая-то железная практика, по которой они не встречаются". Можно бы задаться вопросом: почему? А потом спросить вместе с Сальвуччи и его сотрудниками-экзорцистами: откуда проистекает этот "заговор молчания"?

Магия и спиритизм в Католической Церкви присутствуют разными способами и на разных уровнях, как это отметил выдающийся исследователь оккультизма, (лютеранин?) врач и теолог д-р Кох (K.E.Koch, Okkultes ABC, Bibel und Schfiftenmission, Aglasterhausen, w.3, 1988, s.321-325). Это не распознанный вовремя _дух магии_ привёл к тому, что Евхаристию кое-где в "католических" кругах естественным_ образом считают одним из великих источников энергии, на одном уровне, может быть, с т.наз. вавилонским таинством. (Сноска: Тема магии, которая вроде бы делится на чёрную (уничтожения) и белую (вроде бы добродейственную), в этой книге изложена с моими комментариями. Больше на эту тему я пишу в книге Okultyzm, magia, demonologia. W-wo "M", Krakow 1996. – A.P.). Некоторые ворожеи, рекламируемые в "целительских" изданиях (какое отношение ворожба имеет к целительству?), каковые также и католики читают, утверждают, что молитва это мантра, а частота молитв усиливает энергетические вибрации, которые вроде бы как могут быть сущностью молитвы (sic!). Русская Православная Церковь на специальном Соборе 2 декабря 1994 г. осудила учение известного семейства Рерихов (а также теософа Е.Блаватскую, на концепциях которой строилось их учение), также и за своеобразное обожествление "космических энергий" и за некий сатанистический дуализм, скрывающийся в их концепциях. Как пишет Р.Сальвуччи, люди, посвящённые сатане, принимают клиентов недалеко от храмов (а кое-где и в храмах), за разрешением настоятелей – на территории их приходов. Христиане же "приступают к Святому Причастию и принимают заклятую еду, по велению чародеев", веря, что "могут соединить милости благодати Божией с последствиями деяний, происходящих от магии" (с.304).

Братья отлучённые, равно протестанты (базирующиеся главным образом на Библии), как и православные (базирующиеся на авторитете Отцов Церкви) часто возмущаются нами по тому поводу, что мы словно "искупаны" в магии. Мы же с высоко поднятой головой проходим мимо (и делаем своё), считая их простую верность своему наследию ограниченностью либо предубеждением. Однако если мы хотим иметь хорошие экуменические отношения, к чему нас поощряет Церковь*, то должны также обдумать и этот аспект. (*См. Иоанн Павел II, Ut unum sint. "Я пришёл к выводу, что верующие во Христа, соединённые в наследовании мученикам, не могут оставаться разделёнными. Если действительно хотят результативно противопоставляться стремлению мира разрушать Тайну Искупления, они должны вместе исповедовать общую истину о Кресте. Крест! Антихристианские круги стремятся приуменьшить его ценность и лишить его значения, отрицая ту истину, что в нём коренится новая жизнь человека, и полагая, что Крест не создаёт никаких перспектив и не даёт надежды: утверждается, что человек это сугубо земное существо, которое должно жить так, словно бы Бога не существует" (п.1).)

Ибо не только с патристической, но главным образом с библейской точки зрения магия и оккультизм являются грехами против Первой заповеди, низводящими проклятия на народ, который ими занимается (см. Исх 20,5. Кроме того, Христос Господь сам говорил, что Первая заповедь – не только первая, но и самая важная, см. Мт 23,35). Они также могут вызвать вмешательства сатаны в жизнь людей, поскольку этому способствуют такие наитягчайшие духовные грехи, как идолопоклонство, гордыня или, может быть, даже "грех против Святого Духа".

Это подтверждает практика всех экзорцистов разнообразных христианских исповеданий (также цитированных ниже). Через руки разных магов и целителей прошли в Польше сотни тысяч, а может, даже миллионы людей на протяжении последних лет. Если бы эти данные попытаться оценить с такой точки зрения, то, может, многие психодуховные проблемы стали бы ясны, поскольку речь идёт об их происхождении, а также о бесполезности их лечения психологическими или медицинскими методами.

Речь здесь также и о методике Рейки, который епископ З.Павлович, ответственный в польском епископате за проблему сект, называет нехристианской и деструктивной. Вопреки тому, что полагают многие поверхностно мыслящие католики, оккультные техники такого рода представляют собой ни много ни мало как проявление деятельности сатаны, своего рода "техники" сатаны. В этом контексте появляется проблема широко понимаемой ответственности Церкви за противопоставление явлениям этого рода.