Navespro.ru

Переродиться, изменить собственную сущность вовсе не является невыполнимой работой.
Но рождению нового всегда предшествует смерть прежнего. Надо признать, что человек не такое уж примитивное создание, и трансформация человеческой природы в иное качество сопровождается изменениями ряда составляющих его структур. Внутренней, ментальной, и внешней, физической, как минимум; и первое всегда превалирует над вторым. Именно метаморфозы духа влекут за собой изменения других элементов и, наконец, сообразные новым свойствам изменения оболочки.

В контексте гипотетических уровней (то, что удобства ради здесь именуется L.O.D.) подобное изменение природы есть не что иное, как переход на другую ступень.
Но переход, особенностью которого является полное изменение. Переход, подразумевающий не перемещение, а перестройку сущности совершающего его субъекта.

Думаю, лишним станет напоминание о том, что новый дом не строят на крыше старого. Старое умирает. Новое - стремится родиться.
Но наиболее трудным здесь является первый шаг. Потому что уничтожение внутреннего наполнения, называйте ли это душой, духом, менталом, эго и проч. - есть результат направленного действия сверхмощных сил, как сознательно вызванных, так и пришедших извне, обстоятельств, событий, случайностей... Дальнейшее развитие процесса происходит уже инерционно.

Разумеется, утверждать о столь разительных внешних метаморфозах, подобных тем, что происходят с гусеницей, превращающейся в бабочку, о меньшей мере нелепо. В физическом плане примат человеческого непоколебим, сколь значительными бы ни стали перемены. Они всегда в определенном интервале, и "дисперсия" довольно мала.

Для иллюстрации приведу любопытный пример, объясняющий таинство евхаристии. Природу евхаристии объясняли по-разному; перечислить хотя бы такие подходы, как сосуществление, воспоминание и пресуществление, на котором мне и хочется остновиться подробнее.

Эта доктрина, формально определенная IV Латеранским собором (1215 г.), покоится на философии Аристотеля, в частности, на том, как Аристотель проводит разграничение между "субстанцией" и "акциденцией". Свойством или субстанцией какого-либо предмета является ее существенная природа, в то время как акциденциями являются его внешние черты (например, его цвет, форма, запах и так далее). Теория пресуществления гласит, что акциденции хлеба и вина остаются в момент освящения неизменными, в то время как их сущность меняется из хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.

Декрет Тридентского собора 1551 г. открывается энергичным утверждением реального сущностного присутствия Христа: "После освящения хлеба и вина Господь наш Иисус Христос истинно, реально и сущностно присутствует в почтенном таинстве святой евхаристии под видом этих физических вещей". Собор энергично отстаивал как доктрину, так и терминологию пресуществления. "Благодаря освящению хлеба и вина происходит изменение всей сущности хлеба в сущность Тела Христова и всей сущности вина в Кровь Христову. Святая католическая церковь правильно и надлежаще называет это изменение пресуществлением".

Алистер Мак-Грат. "Введение в христианское богословие". Глава 14. Доктрина о таинствах.

Интересный пример, косвенно относящийся к рассматриваемому вопросу.
Не менее полезным для понимания определенных моментов может оказаться для нас обращение к суевериям.
Что расскажет нам об изменении формы лучше, нежели то, что издревле именуется shapeshifting, или оборотничество. В английском варианте семантика выражает основной признак явления - мутации формы. Но в русском слове заключается несколько большее: слово "оборотень" в русском языке происходит от глагола "обратить", который подразумевает не только изменение внешней формы, но и изменение мировоззрения.

Итак, оборотни, или ликантропия.
Существует два типа оборотней: "мнимые" оборотни или ликантропы, и настоящие оборотни.

Ликантропия - это психическое состояние, при котором человек (ликантроп) считает себя оборотнем. При этом он не меняет своей физической формы, однако является в равной степени опасным, как и настоящий оборотень. В большинстве случаев нападений оборотней именно ликантропы являлись виновниками произошедшего.

Некоторые из исследователей трансформации оборотней высказывают мнение, что формы оборотня действительно зависят от его восприятия. Кроме этого утверждается, что сама сущность сохраняет память или информацию об изначальном теле, что даёт возможность оборотню возвращать свою изначальную форму. Восприятие приводит к состоянию перехода сущности, т.е. к состоянию трансформации. Наблюдая ликантропов можно заметить, что трансформация начинается не сразу, а после определённого момента изменения свойств личности ликантропа, как индивидуума.

Подробнее рекомендую почитать в статье Ликантропия на butcher-real (если, конечно, вы не воиствующий эстет, пренебрегающий любыми ресурсами по мистике; мне вот кажется, кое-где есть действительно дельные мысли, подкрепленные хорошими источниками и вульгарно-готическим дизайном)

А в заключение хочу привести замечательную цитату:

..."Первые языки пламени лизнули густую черноту городка, и до них донеслись крики бессильной ярости. Глухо затрещали ружейные выстрелы.
- По теням стреляют, - сказала Анита. - Там никого не осталось, даже кошек и собак. Их взяли с собой дети.
Но в других городах, подумал Блэйн, остались не только тени. И там будут пожары, и дымящиеся стволы, и верёвочные петли, и окровавленный нож. А может - и топот быстрых ног, и тёмный силуэт в небе, и жуткий вой в горах.
- Анита, - спросил он. - Скажи, оборотни бывают?
- Да, - ответила она. - Оборотни сейчас там, внизу.
И она права, подумал Блэйн. Темнота разума, расплывчатость мыслей, мелкость целей - вот они, настоящие оборотни мира"...

Клиффорд Саймак "Что может быть проще времени?"

Вам это будет интересно!

Последние новости