Navespro.ru

Среди всех досократиков особенный интерес представляет Анаксимандр. Полагая первоначалом бесконечное (апейрон), обеспечивающее беспрерывный цикл возникновений-уничтожений он принимает за существующее (тоже бесконечное, как продукт апейрона) изменение первичной материи. Напрасно безымянный автор "Мнений философов" критикует это положение, говоря, что материя не может возникнуть без товрящей причины, каковой, например у Анаксагора, является Ум. Напрасно Аристотель указывает на неэмпиричность апейрона, так как тела уничтожаются в те элементы из которых состояли. Здесь наиболее удачным кажется негативный комментарий Филона Александрийского, предполагающего следующее: "каждый возвращает одолженную ему ссуду природе-взаимодавцу в неравные [для различных существ] сроки, когда ей будет угодно взыскать причитающиеся ей долги". Природа, к которой относятся собственно элементы, также имеет долг перед бесконечным, как и все, что к ней относится. Таким образом, все существующее находится в состоянии долженствования: элементы, космосы (количественно бесконечные), боги (близкие к космосам), тела, а также живое и неживое. Причина появления элементов "естественна" (обоснована законом, предопределена), и человеку, появившемуся "от животных другого вида", не выделяется особого места, как "обладающему душой". Появление людей является наиболее поздним этапом космогонии, а значит их долг - самый тяжелый, поскольку он включает в себя долги всех предшественников - элементов, а значит и всего космоса, долги тел и живых существ, образованных элементами.

Выплатить долг легче и быстрее всего элементам, соединившись со своими противоположностями (например, горячее и холодное), они вернуться к первичному состоянию. Более сложным телам выплачивать долг сложнее, поскольку для возвращения им необходимо разделиться на элементы. Чтобы существовать они вынуждены беспрерывно изменяться,  при этом составляющие их элементы должны обмениваются на свои противоположности, не нарушая общих принципов существования тела и обеспечивая таким образом отсрочку выплаты долга. 

При этом долги вызваны "естественными причинами", обрекшими сущее на существование. Но, во-первых, бесконечное не нуждается в возврате долга, поскольку является, собственно, бесконечным "бессмертным и не подверженоым гибели"  и, во-вторых, изменение является основоположным принципом сущего, следовательно, оно также обосновано законом. Значит сущее, взятое само по себе, без учета закона, по своей природе долженствует. Существование может быть только за счет невыплаченных и ненужных долгов на которые оно обречено своим существованием. Выплата долга - конец сущего.

Вам это будет интересно!

Последние новости