Navespro.ru

Спорительница хлебов. Димитриевская родительская суббота

25.05.2012

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ». ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА.

28 октября 2006 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Удивительное сочетание воспоминаемых сегодня событий и евангельских чтений сплетается в чудесную паволоку, которая, освящаемая лучами Невечернего Света, блестая в них росою Божией благодати, напаяет ею улавливаемую в нее душу, которая становится узницей Иисуса Христа, как и пишет об этом Св. Апостол Павел (К Филимону 1:1). В день, когда мы с вами отмечаем праздник иконы Божией Матери «Спорительница Хлебов», когда одно из евангельских чтений повествует нам об апостолах, проходивших засеянными полями, а другое напоминает нам о Спасителе, грядущем судить мир и пожать урожай нашей жизни, отделяя зерна от плевел, чадолюбивая наша матерь, Святая Церковь, собрала нас на заупокойный праздник, именуемый Димитриевской родительской субботой, для того, чтобы каждый из нас по мере своего усердия, по мере своей любви к отшедшим от нас нашим близким и сродникам, при живой несомненной вере в непрекращающуюся их жизнь за гробом, принес свою горячую молитву об их упокоении, чтобы наши молитвы слились в единую общую молитву, чтобы едиными устами и единым сердцем просить милосердного Господа о помиловании наших усопших и о вселении их в месте светле, в месте злачне, в месте покойне.

Установление в этот день сугубого поминовения усопших принадлежит Димитрию Донскому, который, совершив после Куликовской битвы заупокойную службу о павших в ней воинах, по совету и благословению преподобного Сергия Радонежского, установил совершать это поминовение ежегодно. Их жизни, как зерна легшие в землю Куликова Поля, принесли обильные всходы поколениями православных христиан, граждан свободной от языческого ига страны.

В это поле ложатся и зерна наших жизней. И потому со временем Русская Церковь стала поминать в этот день и других усопших. Как зерна легли в землю жизни тех, о ком мы молимся с вами сегодня, принеся плод, по которому будет судить их Господь - одно в сто крат, иное в шестьдесят, а иное в тридцать. И стоя сегодня в церкви, слушая слова заупокойных молитвословий, каждый раз вставая на молитву о тех, кто нам дорог, мы приносим свидетельство Богу о том, сколь ярко засветил Его свет в нашей жизни посредством жизни этих людей; насколько согрела нас Его любовь, которую простер Он к нам через их пребывание с нами рядом. Не о том мы молим Бога, чтобы Он поступил несправедливо, и, минуя правду, простил грехи и не отвергнул в вечной жизни тех, кто отвергал Его при жизни земной. Мы приносим Ему живое свидетельство того, что эти люди не зря жили на земле, что они затеплили в нас во время своей земной жизни пламя благодарности, пламя благоговейного уважения, пламя любви. И если наша память о них соприкоснулась с вечностью в этой жизни, мы имеем дерзновение надеяться, что любовь Божия сохранит их и в жизни загробной.

Этот великий дар – быть свидетелем о действовавшей в этом мире через тех или иных людей Божией Любови, - ложится на наши плечи и большой ответственностью, ибо не продолжительностью молитвословий и не числом заказанных служб измеряется присутствие этой Любви в нашей жизни, но верностью Христовым заповедям – кто любит Меня, тот заповеди Мои сотворит, говорит Господь (Ин. 14:21). И если жизнью нашей мы оказываемся чуждыми Богу, то и молитва наша не достигнет небес, и тщетно такое предстательство, ибо оно свидетельствует лишь о глухоте человека к голосу Божию, который говорил к нему через усопшего, о том, что семя Божией правды было брошено на каменистую почву нашей души.

«Крепка как смерть любовь», - говорит Ветхий Завет. В Новом же Завете мы видим как воплощенная Божия Любовь, Господь Иисус Христос, Своим страданием и крестным распятием побеждает смерть, и потому в Новом Завете мы можем сказать, что любовь сильнее всякой смерти. И те, свидетельство и молитвы о которых мы приносим Богу сегодня, и через пределы смерти простирают к нам свою любовь – уже тем хотя бы, что напоминают нам, что и мы однажды умрем, заставляют нас задуматься, какой плод приносит наша жизнь. Дурные и добрые поступки ложатся на жизненное поле зернами плевел или пшеницы. И потому, какой урожай принесем мы в конце, будет судить нас Господь.

Порой кажется, что нет больше сил; что доля, выпавшая нам от Бога, слишком тяжела; что в той брани, которую ведет каждый, изнемогают наши силы и иссыхает, как под палящим солнцем, наша жизнь. И тогда нам нужно вспомнить, что для Того, Чьим повелением нам дана эта жизнь, нет ничего невозможного. Он не скован никаким законом, ни временем, ни обстоятельствами, ни жизнью, и не смертью. Он одним Своим словом может исцелить любую немощь – так, как Он исцелил человека, имевшего сухую руку; Он воскрешает из гробов мертвых – так, как повествуется в сегодняшнем Евангелии: творивших добро в воскресение жизни, а делавших зло – в воскресение осуждения. И какой бы немощной рукой не сеяли бы мы семя Божией правды, как ни тверда была бы почва нашего сердца, на которой мы пытаемся его взрастить, для верующего всегда есть твердое упование и непоколебимая надежда, что, окропленное росою Божией благодати, это семя сможет пробиться сквозь все преграды и принести прекрасный плод. Укреплением в этом уповании нам служит запечатленный на иконе Божией Матери «Спорительница хлебов» образ, где Пресвятая Богородица простирает Свое благословение на лежащие у Ее ног снопы колосьев. Эта святая икона, посредством которой Божия Матерь неоднократно прекращала неурожай и утоляла телесный голод, да будет нам напоминанием о том, что Ее пречистым благословением всходит и семя Христовой правды в душе человека; что голод духовный утоляется молитвами Той, Которая является «Помощницей людям в их трудах по снисканию хлеба насущного», как и говорил преподобный старец Амвросий Оптинский, по чьему благословению была написана данная икона. Будем помнить и о том, Кто является этим насущным Хлебом, о даровании Которого мы молимся перед принятием Святых Христовых Тайн во время Божественной Евхаристии, в которой соединяется небесное и земное, в которой мы становимся причастными Богу и для нас, как и для Него, уже больше нет живых и мертвых, но все живы в Господе Иисусе Христе, Ему же слава ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.