Крещение

24.05.2012

Деян.10:46-48 Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.

История начинается с того, что к одному благочестивому римскому сотнику Корнилию явился в видении Ангел Божий и сказал ему найти Симона, называемого Петром, который должен будет сказать Корнилию слова, которыми спасется он и весь дом его. Сотник тотчас послал своих слуг в Иоппию разыскать и призвать Петра, что вскоре было исполнено, и апостол вошел в дом к Корнилию и благовествовал собравшимся родственникам и близким друзьям сотника об Иисусе Христе. Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. Казалось, на этом можно было бы закончить этот рассказ, но у него есть продолжение, вынесенное в шапку сего очерка. По какой-то причине понадобилось крестить водой тех, кто уже прежде получил Святого Духа!

Задаваясь вопросом поиска сокровенного смысла обряда крещения водой можно найти их несколько (в качестве примера):

1. омовение грехов

Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса (Деян.22:16)

2. соединение с Иисусом Христом подобием смерти Его

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения (Рим.6:3-5)

3. второе рождение, обновленная жизнь

Вышеупомянутый Рим.6:4, а также (От Иоанна, Глава 3): если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух… После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил. А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды...

Можно найти и другие значения и смыслы крещения, но мне хотелось бы сейчас акцентировать внимание на ином -- а именно на принципиальной необходимости (что лично у меня вызвало и до сих пор вызывает удивление) этого ритуала, во-первых, и на условиях при котором он будет действенным во-вторых. Из того, как сформулирована мысль в том же (Деян.10:46-48) видно, что к крещению водой допускался не каждый, что представляется логичным и правильным. Ибо как минимум очевидно, что без какой-либо предварительной подготовки обряд крещения является лишь внешним, экзотерическим действом.

При анализе фрагментов о крещении в НЗ складывается впечатление, что необходимым условием, предваряющим этот ритуал, является получение благовествования об Иисусе (что очевидно) и искренняя вера от сердца (Деян.8:37). Другими словами человек должен понимать, что он собирается сделать (зачем крестится) и верить. На первый взгляд этого кажется достаточным, однако по дальнейшем размышлении становится ясно, что то, что имело место быть во времена деяний апостолов в определенном смысле неприменимо к современным реалиям. Между тем и нашим временем в данном контексте существует одно значительное различие: практически каждый наш современник что-то слышал об Иисусе Христе!

В начале эры миряне, слушая проповедь апостолов, зачастую ничего толком не знали об Иисусе из Назарета, не было тогда и никакого церковного института, способного внушить кому-то уважение к реченному благовестию. Верили и затем крестились лишь те, кто имел истину прежде внутри себя, то есть те, кто был внутренне к этому готов (вопрос о том врожденная эта готовность или приобретенная остается открытым). Таким образом в данном уникальном случае само благовестие выявляло тех, кто истинно был готов к крещению и кому была бы от того действительная польза и рост.

Прослеживая дальше по ходу истории подготовку к крещению, обратимся к одному из ранних (наиболее часто его относят примерно к 100г. н.э.) неканонических письменных памятников доникейского христианства -- Дидахе, Глава 7:

Что же [касается] крещения, крестите так: преподав наперед все это [вышесказанное], крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа... А пред крещением пусть постятся крещающий и крещаемый и, если могут, некоторые другие

В дальнейшем фраза преподав наперед все это вылилась на практике (если судить по "Апостольским постановлениям") в трехгодичную (до трех лет, если быть точным) подготовку слушателей (akouontes) к обряду крещения! Подготовка включала в себя не только слушание проповедей от клириков, но и определенную 'духовную работу' (участие в делах общины, пост, молитва и разного рода добродетельство в обыденном смысле слова). В целом за жизнью akouontes в этот период велось самое пристальное наблюдение для определения действительности их внутреннего соответствия (или предрасположенности).

После этой подготовки человек проходил еще один кастинг, по результатам которого переходил (или нет) на новую степень – electi (избранные). До крещения оставалось 40 дней, в течение которых electi читали Писания, соблюдали строгий пост, частично участвовали в литургии и ежедневно обучались епископом, который после окончания занятий осуществлял возложение рук. И только после всего этого electi могли быть крещены в воде.

Стоит особенно подчеркнуть, что вышеизложенная процедура подготовки к крещению является историческим фактом, в отличие от смысла, который я вкладываю в него. Поэтому мнение о том, что подготовка к крещению помимо прочего призвана выявить наличие/отсутствие необходимых качеств у потенциального крещенного является, строго говоря, моим личным предположением.

Заканчивая исторический экскурс, следует упомянуть о том, что во времена первых Вселенских соборов христианство уже стало религией (истинные причины чего разумеется не могут быть выявлены с помощью исторического анализа и остаются за кадром настоящего исследования), то есть традицией, апеллирующей ко всем без разбору -- в ходе чего естественно был утрачен инициатический характер крещения, что мы можем наблюдаем и ныне -- когда крестят даже новорожденных младенцев. На мой взгляд, факт того, что подобная форма ритуала является сугубо экзотерической не нуждается в дополнительном пояснении и остановке.

Напрашивающиеся выводы (которые вызывают у меня немалое удивление):

1. Первоначальное христианство содержало в себе как необходимый элемент посвящения – обряд крещения водой.

2. Истинное христианство невозможно во всей его полноте без приобщения к традиции (в той или иной форме), ибо обряд крещения действенен только, если его осуществляет специальный человек (как минимум прежде сам принявший крещение), и так далее восходя к тем, кто был крещен в первоапостольские времена.

Из этих выводов следует еще один, пожалуй самый неожиданный: не видно никакой очевидной возможности стать подлинным (во всей полноте) христианином ввиду того, что традиция доникейского христианства была уничтожена, и поэтому истинный обряд крещения водой сейчас попросту некому провести.