Одна община. Одна родина. Одни заботы
Когда в марте 1928 года Хасан аль-Банна появился на общественно-политической арене, египетские официальные круги и даже простые граждане мало интересовались палестинской проблемой. В качестве негативного примера отношения египетских властей к палестинской проблеме можно привести слова тогдашнего главы правительства страны Мухаммеда Махмуда, опубликованные в газете «аль-Ахрам» 20 июня 1938 года. На вопрос о его политике в палестинском вопросе глава кабинета ответил, что он «премьер-министр Египта, а не Палестины».
Это было в тот момент, когда великая революция в Палестине была в самом разгаре! Однако египетский консул в Иерусалиме в том же 1938 году приглашал сионистских лидеров на официальные приемы по случаю дня рождения короля и юбилея его восшествия на престол!
Аль-Банна считал исламский мир единой родиной, и единой - общину мусульман. «Любая земля, где говорят: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - Пророк Его» - это часть нашей Родины, она неприкосновенна и священна, ради блага этой земли нужно сражаться», - говорил он.
Шейх аль-Банна считал позитивный национализм, арабскую нацию и Ислам частями единого целого, между которыми нет никакого противоречия. По его мнению, человек мог проявлять усердие в труде на благо своей родины и в то же время работать на благо арабской нации и всего исламского мира.
Аль-Банна в своих посланиях утверждал, что «мусульмане наиболее преданны родной стране. Разница между последователями Ислама и сторонниками национализма в чистом виде в том, что у первых в основе лежит мусульманская доктрина. В своих национальных чувствах верующие не останавливаются в границах своего государства, но распространяют их на всю территорию арабо-исламского мира.
Сторонников аль-Банны отличает то, что они руководствуются строгими правилами, согласно которым потеря хоть пяди земли, на которой проживают приверженцы Ислама, является преступлением, которое можно искупить, лишь вернув эту землю. «Вернуть потерянные земли для них – единственная возможность получить спасение от Аллаха», - отмечал шейх.
Палестина. Ее роль и ответственность перед ней
Внимание Хасана аль-Банны к палестинской проблеме было абсолютно естественно и укладывалось в рамки его программы действий. Более того, оно стало критерием серьезности и надежности его идей и его миссии.
Аль-Банна подчеркивал, что «Палестина – родина любого мусульманина, поскольку является частью земли Ислама. Палестина является колыбелью пророков (мир им), местом, где находится Мечеть аль-Акса, отмеченная благодатью Аллаха». По мнению шейха, «проблема Палестины – это боль любого мусульманина».
В сознании аль-Банны и его учеников существует теснейшая связь между Палестиной и Исламом. Это обусловлено не только значением Палестины с религиозной точки зрения. Отказ от помощи или защиты Палестины рассматривается как отказ от поддержки Ислама в целом.
Проблема Палестины – это проблема не только географической родины, это проблема всего Ислама. Ведь Палестина – это всего лишь пораженная часть общемусульманского тела, пошатнувшийся кирпичик в здании исламского мира. Любой орган, который не сопереживает с Палестиной ее трагедию, не является, таким образом, частью этого тела.
Проект возрождения и проект освобождения
Аль-Банна считал, что необходимо вести джихад, чтобы освободить Палестину и помочь ее гражданам. В письме британскому послу, опубликованном в журнале «Предвестник» 26 декабря 1938 г., он отмечал: «Мы отдадим свою жизнь и свои средства, чтобы вся территория Палестины осталась арабо-исламской, пока Аллах не заберет эту землю и тех, кто на ней живет». В письме аль-Банны к премьер-министру Египта Мухаммеду Махмуду, написанном в мае 1939 г., говорилось, что «англичане и сионисты понимают только один язык – язык революции, силы и крови».
Мышление аль-Банны опередило споры о связи исламского возрождения и освобождения Палестины. Шейх полагал, что решение палестинской проблемы возможно только при совпадении по времени процессов объединения и борьбы. Он полагал, что оба проекта могут быть реализованы параллельно, что они будут поддерживать и дополнять друг друга. Аль-Банна считал, что нельзя откладывать один из проектов в ожидании реализации другого.
Ведь на освобождение Палестины следует подняться всей умме, которая должна собрать все свои силы и объединиться. Только так можно очистить Палестину и нанести поражение сионистскому проекту.
Кроме того, священная борьба в Палестине и сопротивление врагу являются важным элементом, способствующим возрождению арабо-мусульманской общины, выявлению ее врагов и объединению уммы перед лицом великих вызовов. Именно такую линию действий предлагает сегодня ХАМАС, опирающийся на идеи аль-Банны.
В статье, опубликованной в «Предвестнике» 27 июля 1938 г., аль-Банна писал, что палестинская проблема и палестинская революция оказали огромное положительное влияние на мусульманские страны. По его мнению, когда в 1936 г. в Палестине началась т. н. Великая революция, она снова вернула к жизни идею священной борьбы.
Аль-Банна усматривал связь между неудачами в освобождении Палестины и слабостью мусульман, их отступлением от собственной религии. Другими словами, он увязывал процесс освобождения Палестины с процессом общего возрождения уммы.
В статье «Предвестника» от июля 1938 г. говорилось: «Палестинская проблема не может быть решена не потому, что мусульмане не могут, а потому, что не хотят. А не хотят потому, что не чувствуют, а не чувствуют они потому, что они мусульмане только по названию».
Стремясь к укреплению связей между мусульманами и упрочению единства между ними, аль-Банна попытался получить помощь некоторых арабских и исламских руководителей в организации конференции, посвященной палестинской проблеме. 4 октября 1937 г. на страницах «Предвестника» он писал: «О, мусульмане, не теряйте ни минуты, готовьтесь к освобождению, тогда вы сможете сами выбирать поле битвы, и вами не будут торговать, как баранами. О, мусульмане, вы нуждаетесь в силе и единстве, и именно единство является первым шагом на пути к силе». Эти слова свидетельствуют о том, что аль-Банна понимал взаимосвязь процессов объединения и освобождения.
Отношение к евреям
До недавнего времени в арабской публицистике в основном не делали различия между враждебным отношением к евреям просто из-за их национальности и борьбой против агрессоров-сионистов в Палестине. Вместе с тем, аль-Банна с самого начала четко определил различие между иудеями, которые относятся к людям Писания (к ним применяются общие нормы, у них есть четкие права, прописанные в мусульманском праве), и сионистами, с которыми следует бороться из-за того, что они узурпировали земли и права мусульман. Это аль-Банна подтвердил и перед членами британско-американской следственной комиссии 5 марта 1946 г.
Хасан Аль-Банна не принимал тиранию, которой подверглись иудеи в Европе, охваченной фашизмом, но он отрицал, что справедливость можно восстановить через агрессию, направленную против арабов Палестины. «Несомненно, мы горячо сопереживаем трагедию, постигшую иудеев в Европе, - говорил он. – Но уму непостижимо, чтобы восстановление справедливости происходило за счет агрессии, направленной против арабов, за счет гибели других людей».
Отношение к британской оккупации Палестины
Хасан аль-Банна не принял «Декларацию Бальфура» и считал, что Британия нарушила обещания свободы и независимости, данные арабам. Он выражал свое крайнее недовольство политикой Лондона и репрессиями, отсутствием свободы, террором и отрицанием местных лидеров.
Шейх проявлял солидарность с палестинским лидером Амином аль-Хусейни. Кроме того, аль-Банна предупреждал арабские делегации, направлявшиеся на конференцию в Лондон в феврале-марте 1939 г. о коварстве и лживости британского руководства. В своей статье, опубликованной в «Предвестнике» 6 декабря 1938 года, аль-Банна писал, что «главное - это проблема между арабами, истинными владельцами палестинской земли - и Британией, установившей свое господство над этими территориями и поставившей Палестину в подобные условия».
Эти слова лишь подчеркивают вывод, к которому палестинцы пришли еще во время революции Бурака (август 1929 г.): именно Лондон - «источник болезни и причина всех несчастий». А потому весь их протест был направлен, главным образом, против британцев.
Шейх аль-Банна воспринял направленное к британцам требование палестинского национального движения о решении палестинской проблемы. Он призвал Лондон полностью остановить процесс переселения евреев в Палестину, освободить пленных, вернуть тех, кто был выслан из Палестины, выплатить компенсации пострадавшим, а также признать полностью независимым арабское мусульманское государство в Палестине. При этом предполагалось подписать соглашение, которое определяло бы права арабов, и в котором евреи бы фигурировали как национальное и религиозное меньшинство.
Практика
В октябре 1947 г. Хасан аль-Банна объявил о том, что создает первую группу своих сторонников в 10 тысяч бойцов для участия в сражениях в Палестине против сионистов. Он отправил соответствующее послание в Лигу арабских государств.
Однако египетское правительство оказало давление на него и позволило отправить в Палестину лишь очень ограниченный по численности отряд. Но и те сотни борцов, которые приняли участие в сражениях, сыграли в них заметную роль.
Шейх был недоволен действиями армий арабских стран, их отступлением и поражением. Он распорядился подготовить мощные силы для защиты Иерусалима, которому тогда угрожала серьезная опасность.
После поражения арабских стран аль-Банна говорил, что «объявит священную войну и всеобщую мобилизацию». Вместе с тем, он все время повторял одну фразу: «Бесполезно. Эти люди не хотят воевать».
Однако в декабре 1948 года, еще до окончания сражений, сторонники аль-Банны были подвергнуты в Египте репрессиям. Примечательно, что когда активисты, воевавшие в Палестине, почувствовали беспокойство в связи с приближающейся кампанией репрессий против них, аль-Банна приказал им продолжать борьбу в Палестине, подчеркнув, что место их битвы – именно там.
В любом случае, им было суждено быть арестованными и попасть в тюрьму еще до возвращения в Египет. Хасан аль-Банна был убит египетскими спецслужбами 12 февраля 1949 г., до того, как было подписано соглашение о перемирии с сионистским образованием.
Несомненно, Хасан аль-Банна оплатил свой счет любви к Палестине и выполнил свои обязательства перед ней. История запомнит его как одного из людей, которые многое отдали делу освобождения Святой земли и привлекли к этой проблеме всеобщее внимание.
Источник: Палестинский информационный центр (публикуется в сокращении)
