Иверская икона

24.05.2012

Повествование о Иверской иконе Божией Матери рассказывает, что чудотворная эта икона хранилась у некоей благочестивой вдовы, которая вынуждена была расстаться с ней после того, как по приказу правителя-иконоборца один из воинов пронзил иконописный лик Богоматери копием, из которого потекла кровь. Стремясь спасти святой образ от поругания, женщина отнесла его к берегу моря и опустила в воду. Озаряемый чудесным светом, образ Богородицы был впоследствии обретен монахами Иверского Афонского монастыря, с почестями установившими его в самом безопасном месте – в главном монастырском соборе. Однако на следующий день монастырская братия с удивлением увидела образ вознесенным над монастырскими вратами. Они вновь отнесли ее в безопасное место, но и на этот раз святая икона чудесно перенеслась на то место, которое выбрала Сама Божия Матерь, над монастырскими вратами. А настоятелю монастыря, старцу Гавриилу, Пресвятая Богородица в видении сказала: «Я не хочу, чтобы Меня охраняли, но Сама буду вашей Хранительницей в этой жизни и в будущей».

В этом повествовании, относящемся к 9-му веку, содержится мысль, которая удивительным образом раскрывает для нас слова, которые мы слышали в сегодняшних Апостольском и Евангельском чтениях. Во втором послании апостола Иоанна он обращается к нам с такими словами: не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его.

И тут же вслед за этим мы слышим эти заповеди, как слышим мы их и за каждой Божественной Литургией – блаженны нищие, блаженны алчущие, блаженны плачущие и гонимые за имя Христово. Блаженны все те, кто так или иначе несчастлив и для кого его вера оборачивается болью. Это не может не вызывать у нас внутреннего вопроса о характере той любви, которую Господь призывает нас иметь к Нему и друг ко другу. Ибо если мы окружены спокойствием и уютом, то сравнение нашего состояния с заповедями блаженства должно вызвать у нас стремление понять, не живем ли мы в противоречии с учением Спасителя. А с другой стороны, конечно, никто не хочет быть ненавидим, гоним, претерпевать нужду и лишения. И если мы не найдем ответ на вопрос, как можно согласовать эти два видимо противоположных движения нашей души, мы будем постоянно жить либо равнодушно отворачиваясь от того крестного пути, к которому нас призывает Господь, либо бессмысленно ставя под удар нашу личную жизнь и жизнь людей, связанных с нами семейными или другими узами, думая, что выполняем Его волю.

История иконы – мотив личной уязвимости в истории иконы – христианская любовь уязвима – заповеди блаженства – Господь, как Образ их исполнения – мы, которые призваны Ему следовать.

Заповеди блаженства – образ жертвенной любви, делающей себя совершенно уязвимой.

Образом этой любви которой является Он Сам, дающий нам не только учение, но и пример, показывая нам на Собственном опыте, что это не только слова учения, по которому мы должны жить, но что это учение осуществимо, что этот жизненный путь доступен и возможен. Об этом говорит сегодня апостол Павел: в нас должны быть те же чувства, что и во Христе. Поэтому когда мы приходим к Богу без сердечного сокрушения, оправдывая себя тем, что мы не святые, а обычные, и потому, конечно, и грехи наши типичны и даже естественны, мы этим невольно отрекаемся от того призвания, которое вручил нам Господь – Бог, ставший человеком для того, чтобы, приобщаясь Его благодати, человек стал Богом.

Богородица обещает защиту, но Сама Себя не защищала. Своим житием Она также являет пример такого самопожертвования, начиная от «Се, раба Господня».

9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.

10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.

11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.

(2Иоан.1:1-13)

5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;

7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;

8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,

10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,

11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,

(Фил.2:5-12)

17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

(Евр.13:17-22)

22 И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.

23 И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.

24 Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.

25 Был час третий, и распяли Его.

26 И была надпись вины Его: Царь Иудейский.

27 С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую [сторону] Его.

28 И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен.

29 Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!

30 спаси Себя Самого и сойди со креста.

31 Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.

32 Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.

33 В шестом же часу настала тьма по всей земле и [продолжалась] до часа девятого.

34 В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

35 Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.

36 А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.

37 Иисус же, возгласив громко, испустил дух.

38 И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.

39 Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.

40 Были [тут] и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,

41 которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.

(Мар.15:22-42)

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

(Лук.10:38-42)

17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,

18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

(Лук.6:17-24)

Мы привыкли ожидать помощи от тех лиц или обстоятельств, которые занимают по отношению к нам более выгодную, более защищенную позицию. Мы обращаемся за помощью к тем, кто сильнее и могущественнее нас. Это вполне естественно, если речь идет о нашей будничной жизни. И совершенно неверно, когда те же взаимоотношения мы начинаем переносить на наши взаимоотношения с Богом. Ибо Тот Бог, Который открылся нам во Христе, явил себя нам совершенно небывалым и непостижимым образом – не в славе, а в немощи, обездоленным, уязвимым, беспомощным, презренным, ненавидимым, гонимым, распятым, умерщвленным. И мы обращаемся к Нему за защитой и помощью не потому, что Он, в Своем всемогуществе, способен разметать наших врагов, телесных и духовных, но потому, что ….

То зло, которое раньше смирялось только перед лицом преобладающей силы, под ярмом превосходящего могущества,

- здесь я должне как-то подойти к мысли о том, почему Богородица, будучи Сама уязвимой в Своей чудтворной иконе, тем не менее предлагает помощь и защиту, в том числе и от физических врагов, афонским монахам? И в каком смысле тогда нужно понимать обращение к ней за помощью, если Она – в частности, в повествовании об иконе, - показывает пример того, как непротивиться злу? Подставляет вторую щеку? Обращение о помощи перед лицом наступающих врагов, конечно, нельзя выдергивать из контекста остального Христианского учения, которое включает в себя и заповеддь о любви к врагам, и заповоедь о второй щеке. Заповедь о любви к врагам сразу же возвращает нас к Евангельскому чтению, которое читается в этот день – заповеди блаженств. Когда нападают, когда гонят, когда человек претерпевает страдания за Христа – это хорошо, это признак вступающего в свою силу спасения. Тем не менее, можно ли ставить знак равенства между готовностью претерпеть страдания и безответностью? В определенных ситуациях, наверное, можно – «трости не переломит». Но это, опять таки, речь о личной судьбе.

В конечном итоге это ставит вопрос, аналогичный евангельскому – разрушающий храм и в три дня созидающий, сойди со Креста, и мы в тТебя уверуем. Других спасал, а Сеюба не может спасти. В таком случае – почему Господь не противился распинающим? Ответ нужно найти такой, который бы связывал Его пример с тем, к чему Он зовет нас – крестному пути.

Вам это будет интересно!

КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

Navespro.ru

Социальные сети

Последние записи

Поиск по сайту