философия и мировоззрение

23.05.2012

По отношению к времени, религии можно разделить на ретроцентричные и футуроцентричные. Ретроцентричная религия идеализирует некий момент прошлого, в котором, как считается, у Вселенной, людей, общества, религии не было недостатков, а уже потом начались разные проблемы. Крайние формы ретроцентричных религий считают, что в рамках нашего мира эта тенденция необратима, и содержат идею неизбежного "конца света", когда накопление этих проблем обернется катастрофой. Но применительно к многим другим аспектам бытия,очевидна абсурдность ретроцентричной идеи, так как, следуя ей, человеку пришлось бы отвергнуть технологический прогресс и вернуться к первобытному животному состоянию. Ретроцентричность имеет смысл только в периодических процессах, когда информационный итог предыдущего цикла развития переносится в следующий. Так, живые организмы рождаются максимально здоровыми, а потом стареют и погибают, но генетическая информация способна передаваться и передается по наследству, возрождая и изменяя жизнь. А применительно ко Вселенной в целом, в физике доказано, что сингулурность (состояние как "перед Большим взрывом" или как в черной дыре)уничтожает прежнюю информацию. Так что применительно ко Вселенной, идея ретроцентричности абсурдна и не может соответствовать интересу разумного Творца, предусмотревшего рождение порядка из хаоса.
Кроме того, идея неминуемости "конца света" вредна тем, что по существу является его рекламой. Веровать - значит поддаваться внушению, в соответствии с объективными данными психологии. Поэтому тот, кто "верует" в учение, провозглашающее неизбежность якобы временной победы зла, тем самым лишается воли противостоять этому злу и, по существу, становится невольным союзником и соучастником этого зла. С точки зрения моей религии, Творец создал мир никак не с целью покуражиться и потому заинтересован в его развитии и улучшении. Поэтому Он рассчитывает на помощь людей в усовершенствовании мира изнутри, и "конец света" никак не может входить в его планы. Даже если он и неизбежен (например, в форме "тепловой смерти" за счет роста энтропии, или коллапса в сверхплотное состояние), то такие "помощнички", которые будут потворствовать этому, Творцу не нужны.
Разумеется, в локальных областях Вселенной неизбежны регрессы, связанные с исчерпанием местных ресурсов. Например, в ближайшие столетия на Земле иссякнут сначала газ, затем нефть и уголь. Богатые руды иссякнут, и уран и другие металлы, которые придется лобывать из мусора, гранита и морской воды, станут баснословно дорогими. Это понятно уже многим. Мало кто знает, что где-то через 250-300 миллионов лет железное ядро Земли затвердееет полностью, вызвав прекращение вулканизма и исчезновение магнитного поля Земли, из-за чего солнечная радиация обрушится на биосферу Земли, и многие организмы (включая растения, дающие кислород), погибнут, если не будут спрятаны "под стекло". Через 4,5 млрд. лет Солнце разбухнет до радиуса орбиты Земли, сделав жизнь в солнечной системе невозможной, а еще через некоторое время взрывом сбросит оболочку с мощным потоком радиации, который достигнет ближайших звезд.
Творец, путем эволюции, дал людям разум, чтобы они справились со всем этим, а не ждали, когда Он их, глупеньких и беспомощных, спасет. Люди не справятся - справятся какие-нибудь инопланетяне. Это тоже Богоданная эволюция, только во вселенском масштабе. И еще раз поражаешься благоразумию Творца, когда понимаешь, что средние расстояния между пригодными для возникновения разума планетами, большие 100 световых лет, делают практически невозможными войны между зрелыми разнопланетными цивилизациями - только обмен информацией.
Футуроцентричные религии, в том числе и моя, постулируют необходимость усилий улучшить будущее и добиваться результативности этих усилий. Предела этим улучшениям во времени нет, т.е. даже если и есть предел каким-то улучшениям по величине, то он недостижим во времени, и история никогда не кончается. Вместе с тем, футуроцентричность не только не исключает, но подразумевает необходимость заимствовать из прошлого то лучшее, что было в нем - мало того, брать из прошлого лучшее мыслится как необходимое условие успешности усилий по улучшению будущего. Но, в отличие от ретроцентричных религий, прошлое при этом оценивается критично, с позиции сегодняшнего дня, а не идеализируется.