Navespro.ru

Вторая обещанная статья - "Что есть Истина?"

Я не умею ответить на этот, оставленный без ответа Иисусом Христом, вопрос Пилата. Однако я попытаюсь дать ответ на более, как мне кажется, актуальный вопрос: какова она, Истина? На что она похожа?

Триады Истины

У каждого явления или процесса, при их рассмотрении наблюдателем, имеются две стороны: объективная и субъективная. Объективная сторона как бы не зависит от наблюдателя, его восприятия, чувств и мыслей, субъективная – как бы создается самим наблюдателем, точнее, его восприятием и сознанием. (Добавление как бы необходимо, поскольку дуализм объективного и субъективного не абсолютен и исчезает на недуальном, подлинно интегральном уровне познания, но здесь мы не останавливаемся на этом вопросе.)

Пример: речь. Объективно это последовательность звуков слышимого диапазона, субъективно – осмысленное сообщение. Причем чисто объективный подход к исследованию речи не позволяет судить о смысле сообщения, а лишь о его внешних характеристиках, таких как объем переданной информации, вероятность ошибки при передаче сообщения и т.п. С другой стороны, чисто субъективный подход ничего нам не скажет о закономерностях фонетики и фонетических алфавитов, воспринимая речь как некую «божественную» данность. И, наконец, речь осмысленна, поскольку есть говорящий и слушающий.

Истина как предмет познания и обсуждения также распадается надвое: объективная Истина как данность, не зависящая от нашего восприятия и понимания, а также Истина как Знание, облеченное в ту или иную форму и несущее тот или иной смысл. Объективная Истина проста и неделима; лучше всего она передается словами Бога: «Аз есмь!» Истина как Знание представляется по-разному в разных аспектах и на разных уровнях абстрагирования. Познание же существует тогда, когда есть Познаваемое и Познающий.

Таблица 1. Иерархии (триады) Истины в разных аспектах и на разных уровнях абстрагирования:

Примечания к таблице 1:

1. Формы представления Знания, соответствующие разным уровням абстрагирования и, соответственно, разным иерархическим уровням Истины, таковы:

· объективный уровень – теория;

· коллективный (системный) уровень – классификация;

· субъективный уровень – описание, перечисление, эксперимент.

2. Знание не всегда ведет к Истине. Порой оно бывает и ложным, и даже лживым. Отличить правду от лжи, когда и та, и другая структурно безупречны и осмысленны, в некоторых случаях, но далеко не всегда, позволяет знание законов, то есть причинно-следственных связей. В других случаях может помочь наблюдение и сопоставление либо интуиция, то есть «непосредственное видение». Однако «непосредственное видение» редко бывает обращено к уровню законов, а гораздо чаще – к уровням структур и отношений. Возможно, это оттого, что интуиция связана с правым, образным, а не с левым, логическим полушарием мозга.

Примеры:

1. Структурно (грамматически) правильное словосочетание «питательный автомобиль» лишено смысла. Словосочетания «мощный автомобиль» и «прожорливый автомобиль», точно такие же по своей грамматической структуре, напротив, имеют смысл. Но словосочетание «прожорливая булочка» бессмысленно, в отличие от «питательной булочки».

Переходя к уровню причинно-следственных связей, мы можем сформулировать закон: чем автомобиль мощнее, тем он, как правило, прожорливее. Но на этом уровне мы ничего не скажем о том, нравится нам данный автомобиль или нет, подходит он нам в нашей конкретной ситуации или нет. Критерии, которыми мы будем руководствоваться при покупке, относятся к уровням структуры и отношений, а не законов.

2. Футбол: на объективном уровне законов это – правила игры; на уровне структуры – команды и обязанности футболистов; на смысловом уровне – сами игроки и их игра.

3. Религия: вновь триада. Законы – это догматическое учение; структура – церковная организация, культ, таинства и ритуалы; смысл – Священное Предание, жития святых, то есть мифология, которая служит для объяснения и оправдания культа (структуры).

4. Экологическая система: общие законы биологии и генетики, влияние климатических, географических и геологических условий – пищевые цепочки и симбиотические союзы, карта расселения видов, пути миграции, сезонные колебания численности популяций – виды микроорганизмов, растений и животных, населяющий данный ареал, их свойства и взаимоотношения.

Первобытные люди не знали законов биологии и генетики, но они отлично знали структуру своей экосистемы и тщательнейшим образом изучали свойства населяющих ее существ, их повадки и взаимоотношения, создавая обширные и сложные классификации. При этом они сами являлись составной частью экологической системы и отлично это знали. Хотя порой случались и катастрофические вмешательства людей в природу, такие как сожжение индейцами лесов Амазонии.

Люди современности, напротив, изучают законы биологии и генетики, могут кое-что сказать о структуре и динамике экосистем, но совсем немного (а по сравнению с людьми каменного века – смехотворно мало) знают о живущих и растущих рядом с ними видах. (Исключение составляют немногочисленные ученые, изучающие отдельные виды методами «эмпирической» науки, но их теоретическое знание сильно отличается и во многом уступает конкретному знанию первобытных людей.) При этом люди современного мира почти никогда не включают себя в состав экосистем, отделяя, а порой и противопоставляя себя природе и стремясь жить по своим собственным законам – законам социума.

Следует признать, что как те, так и другие обладают лишь частью Истины, игнорируя другие, не менее важные ее части.

5. Периодическая система элементов Менделеева – это Знание на уровне структуры, позволяющее не только классифицировать и систематизировать имеющиеся факты, но и предсказывать новые; законы квантовой механики, объяснившие периодическую систему элементов с точки зрения общей теории – это Знание на уровне причинно-следственных связей.

Кратко резюмируем выводы данного раздела.

Истина включает в себя все три аспекта: объективный, коллективный (системный) и субъективный, то есть закон, структуру и смысл.

Будучи одновременно законом, структурой и смыслом, Истина похожа на луковицу. Как и сей жгучий овощ, она имеет слоистую природу, причем каждый слой по-своему ценен, и вряд ли кто-то доберется до сердцевины, не пролив океан горьких слез.

Беглый исторический экскурс

Не зная (или зная ошибочно) законы природы – причинно-следственные связи, управляющие устроением мирового порядка, – но овладев структурами и отношениями, существующими в природе (природные циклы, приметы, полезные и вредные свойства минералов и растений, повадки живых существ и т.п.), первобытные люди научились действовать крайне эффективно и интенсивно развивались в интеллектуальном, культурном и технологическом планах. Незнание Истины в форме причинно-следственных связей не послужило тормозом эволюции и препятствием для их существования. Более того, люди на протяжении десятков тысячелетий прекрасно пользовались «ненаучными» формулировками законов (изложенных в форме мифов и ритуалов), удовлетворительно, на их взгляд, объясняющих известные им природные структуры и отношения, и при этом создали, «по образу и подобию», собственные, человеческие структуры – речь, религию, социальные институты, систему торговли и др., а также массу удивительных и полезных вещей: колесо, лук со стрелой, лодку с веслом, корабль с парусом, календарь, алфавит, приручили диких животных, научились возделывать землю, плавить и обрабатывать металлы.

Затем интеллектуальное и технологическое развитие человечества затормозилось на несколько тысяч лет, до возникновения современной науки и торжества логического мышления над магическим. По-видимому, владение Истиной только лишь на уровнях структуры и отношений, без знания объективных законов, к тому времени исчерпало себя. Но и сегодняшний перевес в сторону логики и «объективной» науки не менее ограничен и неизбежно приведет к застою. Для дальнейшего продвижения вперед в познании Истины людям понадобятся оба духовных «крыла» – и объективное, и субъективное. Данный синтез – важнейшая задача философии.

Истина в ее становлении

В принципе на этом можно было бы и остановиться. Объективный уровень познания Истины – это уровень прикладной науки, технологии, мировой политики и экономики. Но сегодня, будучи свидетелями дальнейшего интеллектуального, культурного и духовного роста, мы можем пойти и дальше. Познание Истины представляет собой не статичную, а эволюционирующую систему. И, стало быть, наша таблица может и должна иметь продолжение. А именно, выше объективного уровня нужно расположить следующий эволюционный уровень, который можно было бы назвать релятивистским или плюралистическим. (На шкале развития личности и культуры ему соответствовал бы экзистенциальный, индивидуалистический или постмодернистский уровень.) Парадоксальное credo данного уровня познания можно афористически выразить двумя словами: «Истины … нет!» Взамен идеи истины вводится понятие парадигмы как способа структурирования, описания, интеграции и объяснения мира. Причем – на данном уровне познания – все мыслимые парадигмы представляются равноправными. Возникает некий гносеологический хаос, из которого, как представляется, нет выхода. В этом состоит главное ограничение плюралистического уровня познания и соответствующей ему культуры постмодернизма.

Но выход есть. На еще более высоком уровне познания – уровне систем и конструктов – мы приходим к пониманию иерархичности ряда относительных и частичных парадигм-истин. Любая неполная, фантастическая и даже попросту ложная (или лживая) парадигма обладает реальностью, как факт истории человеческого духа, как идея, наделенная определенной силой и способностью оказывать влияние, и, таким образом, она сама по себе является частью универсальной Истины в ее становлении. Знание череды ложных и лживых «истин», господствовавших в человеческой культуре в определенные периоды истории, их роли и генезиса, становится частью познания Истины в ее вновь обретенном абсолютном значении. Здесь истина понимается не как «то, что было или есть на самом деле» и не как более или менее произвольная парадигма, более или менее удовлетворительно объясняющая мир, а как универсальный атрибут познаваемой реальности в ее становлении.

Только теперь появляется возможность холистически (то есть системно) включить в общее понятие универсальной Истины все множество частичных и неполных истин более ранних уровней – и увидеть Истину в процессе ее становления.

Для того чтобы наглядно проиллюстрировать и пояснить сказанное, нужно привести достаточно убедительные примеры. И такие примеры существуют.

1. Рассмотрим в качестве первого примера эволюцию религиозного познания мира. Все религиозные системы миросозерцания, от примитивных тотемических культов до мировых монотеистических религий, располагаются во второй строке нашей таблицы и относятся к коллективному уровню познания. «Религией» следующего, объективного уровня познания является атеизм – материалистическое отрицание веры в богов или бога. На плюралистическом уровне возникает понимание того, что разные религиозные и религиозно-философские системы содержат в себе разные частицы Истины, и возникает мысль собрать их воедино. Но почему-то вместо синтетической религиозно-философской системы образуется еще одна религия, – ничуть не «истиннее» остальных. И это понятно, потому что иерархичность религиозно-философских систем начинает осознаваться лишь на следующем, системном уровне познания, вместе с пониманием того, что синтез отдельных, частичных истин, содержащихся в различных религиях, намного сложнее, чем их простое соединение.

2. Другой интересный и поучительный пример даст нам история – история как наука и как реальное прошлое человечества. Собственно, историческая наука в том виде, в каком она существует ныне и в каком ее учат в школе, относится к объективному уровню познания. На плюралистическом уровне у некоторых исследователей и мыслителей возникают обоснованные сомнения в ее «истинности», подкрепленные рядом фактов, вскрывающих значительные несоответствия общепринятой хронологии. На данном уровне эти споры приводят к созданию новой исторической парадигмы наряду со старой, официальной. Системный уровень позволяет взглянуть на проблему с более высокой, интегративной точки зрения. Официальная версия истории, начиная примерно с XVII века, вошла составной частью в массовое (а не только научное) сознание и оказала, по-видимому, решающее влияние на ход исторического процесса в Европе и во всем мире. Возможно, именно в этом состояла истинная цель европейских церковных иерархов эпохи Просвещения, поручивших ученым монахам трудную, почти невыполнимую задачу свести воедино разрозненные рукописные хроники и составить единую хронологию истории, максимально правдоподобную и, в то же время, отвечающую интересам христианской Церкви, – и эта цель была достигнута. В этом смысле официальная версия истории, независимо от того, насколько она соответствует покрытой пылью веков действительности, является реальностью, действующей «здесь и сейчас», и частью Истины, более, может быть, важной, чем знание того, «как все было на самом деле». Альтернативная историческая парадигма, выходя на общественную арену, также становится действующим элементом реальности и неотъемлемой частью исторической Истины. Ток времени все дальше относит нас от исторических событий Древности и Средневековья, а спор разгорается все сильнее. Разумеется, его настоящая и главная, тайная цель – не в восстановлении подлинной картины давно прошедших событий, а в формировании того или иного облика общественного сознания, отвечающего тем или иным сегодняшним интересам.

Такова Истина в процессе ее становления.

«Достроенная» таблица приобретает следующий вид:

Таблица 2. Холархия Истины, как результат эволюционного развития и становления.

Примечания к таблице 2:

1. Отметим, что высшие уровни не отрицают предыдущие, а включают их в себя, сообщая им более широкий контекст и более глубокое понимание, а сами – наполняясь конкретным содержанием.

2. Высший уровень проявляет себя относительно низшего как принцип, а низший относительно высшего – как манифестация.

Рассмотрим один частный, но весьма важный вопрос с каждого из трех верхних уровней нашей таблицы. (На двух нижних уровнях подобный вопрос не возникает.)

Истина, как мы ее понимаем, есть реальность в ее познавательном аспекте. Познание Истины есть познание реальности. Знание, как результат коллективного познания реальности, есть более или менее полное и точное ее описание.

Вопрос: зависит ли реальность от ее описания?

На объективном уровне ответ таков: не зависит.

На релятивистском уровне ответ – нет ничего, кроме описания.

На системном уровне – зависит постольку, поскольку описание становится частью реальности и влияет на нее через действия человека. Здесь реальность, так же как и Истина, находится – и рассматривается – в процессе становления.

Что дальше?

Понятно, что эволюционное разворачивание процесса познания и становление Истины на этом не прекращаются. Однако сегодняшний день пока что не дает нам возможности заглянуть далеко вперед и подняться, хотя бы умозрительно, на еще более высокую ступень Истины. Мы сами, являясь участниками и одновременно наблюдателями эволюционного процесса познания, создаем или, точнее, воплощаем и оформляем эти ступени, изначально существующие как принцип, придавая им при этом те или иные индивидуальные, живые черты. Вечная, объективная и простая Истина вечно рождается как все более сложное, взаимосвязанное и интегративное Знание.

Добавление. Что есть Истина в учении Карлоса Кастанеды?

На первый взгляд может показаться, что учение Карлоса Кастанеды, сводящее процесс познания к перемещению точки сборки по энергетическому кокону, целиком принадлежит плюралистическому уровню, склонному обесценивать Истину. Это было бы так, если бы перемещение точки сборки происходило в трехмерном пространстве. Однако понимание того обстоятельства, что размерность пространства, в котором движется точка сборки и выполняется настройка эманаций, не просто велико, а может возрастать и сокращаться в соответствии с уровнем развития познания, дает возможность согласовать данную когнитивную модель с нашей динамической, эволюционной концепцией Истины в ее становлении и приводит к предположению, что Истина в учении Карлоса Кастанеды есть ничто иное, как тончайшая энергия настройки эманаций.

* Термин «коллективный уровень» относится не только к человеческим коллективам, но к любым природным, техногенным и когнитивным системам. Данный уровень занимает промежуточное положение между объективным и субъективным, и Истину, относящуюся к этому уровню, можно условно назвать «объективно-субъективной».

** Миф объясняет структуру, а ритуал ее воссоздает. Законы же не нуждаются в объяснениях.

*** Необходимая, хотя и отдаленная, перспектива.

Вам это будет интересно!

Последние новости